Ehrlich gesagt fällt es mir immer schwer zu erklären, warum ich zwei Wochen investiere, um auf den Kirchentag zu fahren und mich dort als Helfer zu verdingen. Kirchentag, das klingt spießig, nach Religion, Kirche eben, mit Weihrauch und Gebet und lauter frommen oder wahnsinnig alternativen Menschen.

Das ich meinen Arbeitskollegen und den Freunden, die nichts mit bündischem Leben am Hut haben erklären muss, dass es um was anderes geht, daran habe ich mich schon lange gewöhnt. Sie verstehen ja auch nicht was ich meine, wenn ich davon erzähle, dass ich auf Fahrt war. Beim Kirchentag begegne ich aber auch fragenden Blicken von Freunden mit Halstuch.

Das letzte Mal, dass eine Freundin meinte, sie würde das mit dem Kirchentag nicht verstehen habe ich ehrlich gesagt kapituliert. Okay, es war Montagmorgen nach einer (auf dem Kirchentag) durchfeierten Nacht und ich war ziemlich kaputt. Meine Antwort beschränkte sich jedenfalls auf ein knappes “Das ist wie Bauhütte, nur eben zwei Wochen lang.” Ich bin mir nicht wirklich sicher, ob ihr das weiter geholfen hat. Aber vielleicht ergibt sich demnächst mal eine bessere Gelegenheit bei einem Glas, oder zweien.

Wer über ein eisbrecher-Archiv verfügt dem könnte ich empfehlen mal die Hefte aus dem Jahr 2007 zu durchforsten. Damals habe ich das in (wie ich glaube) ganz gute Worte gefasst.

Aber ich weiß auch, dass es unter unseren Lesern sehr viele gibt, die selbst seit Jahren zu Kirchentag fahren. Für die Kirchentag ein fester Bestandteil ihres bündischen Lebens ist, die sich teilweise mit den Helfern dort ebenso verbunden fühlen wir mit ihrem eigenen Bund. Warum? Vielleicht habt ihr ja eine bessere Antwort, dann schreibt doch einen Kommentar.

Ansonsten bleibt noch eine ganze Menge richtig guter Fotos, die uns titt und flansch dankenswerter Weise zu Verfügung gestellt hat und die Hoffnung, dass seine Fotos viel mehr sagen, als meine tausend Worte.

Es geht wieder los. Morgen startet in Hamburg der 34. Deutsche Evangelische Kirchentag, auf dem mehr als 4000 Helferinnen und Helfer werkeln, Fluchtwege bewachen, Besucher lenken und sonst allerlei zum Gelingen der Veranstaltungen beitragen. Und ganz nebenbei steigen die größten bündischen Partys weit und breit.

In guter Tradition ist auch das Schwarzzeltvolk wieder mit dabei. Diesmal mit einem besonderen Plan. Wir suchen eure Erlebnisse und Geschichten. Was habt ihr spannendes erlebt? Welche Veranstaltung fandet ihr besonders gelungen? Was war eure spannendste Begegnung bei eurem Helfereinsatz?

Schickt uns eure spannendsten Geschichten, eure Fotos oder Kommentare an: mitmachen@schwarzzeltvolk.de

Die besten Einsendungen erscheinen in der Woche nach dem Kirchentag hier im Blog.

Die Elternarbeit ist leider ein Thema, was von den meisten Stammes- und Sippenführern kaum behandelt oder sehr ungern gemacht wird, weil sie nicht wissen wie sie es angehen sollen oder sich nicht trauen auf die Eltern zu zugehen. Dabei ist es, meines Erachtens, eines der wichtigsten Themen in der Stammesarbeit. Hat man nämlich das Vertrauen der Eltern, ist es viel einfacher die Kinder mit auf die Lager zu nehmen und auch in schwierigen Situationen kostet es nicht so viel Überwindung sich an die Eltern zu wenden.

Aktionen um die Elternarbeit zu fördern sind auf jeden Fall Elternabende, Briefe aber auch z.B. ein gemeinsamer Grillabend mit den Pfadis.

Natürlich ist man vor dem ersten Elternabend aufgeregt, aber das gehört einfach dazu und wenn man gut vorbereitet ist und nicht alleine aus dem Stamm da sitzt, kann einem eigentlich nichts mehr passieren. Ich finde es auch ganz wichtig, dass die Eltern immer alle Informationen auf einem Zettel bekommen.  So können sie alles nochmal nachlesen, denn die Kinder vergessen ja auch schnell mal wichtige Zusatzinformationen. Auf dem Zettel sollten noch mal alle wichtigen Informationen zusammengefasst werden, vielleicht bei einer längeren Fahrt auch das Programm.Am wichtigsten ist, dass sie eine Adresse/Handynummer bekommen unter der sich euch erreichen können.  So sind die Eltern kurz und kompakt informiert und wissen auch wen sie ansprechen können wenn sich Fragen stellen.

Ich persönlich hab eigentlich nur positive Erfahrung mit Elternarbeit gemacht. Wir, meine Mitsippenführerin und ich, haben in der Sippe von Anfang an Sippenelternabende in einem gemütlichen Rahmen mit Kuchen und Tee gemacht. So haben die Eltern einen guten Einblick in unsere Sippenarbeit bekommen und uns auch immer direkt gefragt wenn ihnen was unklar war.

Natürlich kann es auch manchmal lange Gespräche und Diskussionen geben. Wir haben dann immer versucht uns die Bedenken anzuhören und versucht ihnen alles zu erklären. Wichtig ist, dass man sich schon vorher überlegt, in wie weit man koorperativ ist, Kompromisse eingeht und in wie weit man aber auch das “Programm” durchzieht, weil es zum Beispiel ohne nicht mehr den pfadfinderischen Zielen entspräche.

Es ist ein Abwägen zwischen dem Verständnis für die Sorgen der Eltern und einem Nachdruck für die eigenen Bedürfnisse und Entscheidungsfreiheit. Zum Beispiel kam da oft die Frage „schlaft ihr auch bei Regen in euren Zelten, so ganz ohne Boden?“, die man dann selbstbewusst und argumentativ angehen muss, die aber auch kein unlösbares Problem für die Eltern darstellen muss.

Ich denke, die vielen Gespräche und Elternabende am Anfang haben sich gelohnt. Die Eltern unserer Sippe vertrauen uns und sind glücklich, dass es den Kindern bei uns gut geht. Sie wissen aber auch, dass wir uns melden, wenn etwas passiert oder wir Unterstützung brauchen. Die Gemeinsamkeit macht’s. So können wir im Sommer mit unseren 10 Sippis eine Abschlussfahrt in die Schweiz machen und haben die Eltern informieren was wir vorhaben und hoffen, dass sie uns ihre Kinder auch für  diese größere Fahrt anvertrauen.

Mein Fazit ist, dass man sich von Elternarbeit nicht abschrecken lassen soll. Es ist auch für die Sippe sehr wichtig, da die Sippis eher bleiben wenn die Eltern euch kennen und ihre Kinder auch motivieren dabei zu bleiben. Aber auch ihr werdet dadurch motiviert, denn wenn euch die Eltern kennen, sprechen sie auch gerne mal ein Lob aus. Also traut euch! Ihr werdet merken es ist ganz einfach!

Viel Erfolg, Grüße und Gut Pfad

Helena

Wie sind eure Erfahrungen mit Elternarbeit? Schreibt es uns in die Kommentare. (Anm. d. Red.)

Piratenbraeute

Sonnenschein zwischen grauen Wolken herausbrechend weckt uns, oder liegt es an der duftenden Geburtstagstorte? Nachdem letztere innerhalb von wenigen Minuten verspeist ist, begeben wir uns auf den Weg zum kleinen estnischen Dorfladen, in dem wir uns für die bevorstehende Woche auf See eindecken. Vollgepackt mit Schweizern und Kartons voller Lebensmittel stapfen wir zur Fähre, die uns kurz darauf zu unserem Starthafen bringt, auf die Insel Muhu im kleinen Hafenort Kuivastu.

Schon vom Weiten kann man vom Deck der Fähre aus Mytilus, unsere kleine Miesmuschel, sehen. Ihr großer, langer Mast aus glattem, hellbraunen Holz sticht aus der Masse der weißen, modernen Yachten hervor und man könnte denken, dieses kleine, starke Schiff liege schon seit Jahrhunderten in diesem Hafen, wenn die Hafenanlage und die anderen Segelschiffe dieses Bild nicht zerstören würden.

Das Lächeln auf unseren Gesichtern, das von einem Ohr zum anderen reicht, ebenso wie die quietschenden Töne aus unseren Mündern, zeigen die übermäßige Vorfreude auf eine Woche auf  Mytilus voller Abenteuer und Freiheit.

Von der Fähre stürmen wir in ihre Richtung, mit der wir ein paar Stunden später auch schon die erste kleine Runde im aufkommenden Regen „drehen“. Leider wird der Regen stärker, der Wind dreht und der Tag ist soweit fortgeschritten, so dass wir zurück in den Hafen fahren. Dort verbringen wir dann unsere erste Nacht auf der schaukelnden Miesmuschel in unseren Kojen im Vorschiff.

Frühmorgens beginnt der erste Tag auf See, mit Seemannshunger verspeisen wir das Frühstück und können uns kaum halten vor Spannung und Freude auf den Tag, der vor uns liegt.

Bevor es richtig losgeht, zeigt WoHei die wichtigsten Knoten, wie den Webleinstek und den Kopfschlag, das sind die Knoten, die wir am häufigsten während des Segelns brauchen werden, und wirft mit Seemannsbegriffen um sich, die wir zu dem Zeitpunkt nur schwer im Kopf behalten können, ein Tag später aber schon zu unserem natürlichen Vokabular dazu gehören.

Und los geht’s! Mit wasserfesten Klamotten und eingemummelt in Schal und Mützen, der Wind auf See ist doch weitaus stärker als man denkt, warten wir auf unseren Skipper, den Ulf. Mit viel Sonnencreme auf den Lippen, egal ob bei schlechtem oder guten Wetter, Ulf ist immer gut vor Sonne und Sonnenbrand geschützt, was man angesichts unserer bereits geröteten Wangen nicht von uns behaupten kann.

Zuerst setzen wir mit vereinten Kräften das große Gaffelsegel und kurz darauf auch Fock und Klüver, die Segel am Vorderdeck und unsere Geschwindigkeit nimmt rasant zu. Die Arbeit, die früher ein Einzelner gemacht hat, nämlich das Segel am Fall nach oben zu ziehen, müssen wir uns zu dritt teilen, was für allseitige Erheiterung sorgt und dennoch auch den Kleinsten von uns das Gefühl von unbändiger Stärke gibt.

Die Zeit vergeht wie im Fluge und schon bald gibt es Mittagessen für unsere hungrigen Mägen, die wir bei der Arbeit besonders spüren. Pünktlich zur Mittagszeit lässt der Wind nach, was sich für das Mittagessen an sich als gut erweist, da man auf einem langsam dahin schleichendem Schiff angenehmer Essen und Trinken kann. Bei extremer Schräglage des Bootes, bei höheren Geschwindigkeiten und Windstärken ist das schwieriger, wie sich später herausstellt.

Jetzt wo der Wind kaum mehr merklich ist, ist allerhand möglich an Deck. Neben dem regelmäßigen Wenden und Halsen, wo wir tatkräftig mithelfen, werden die Gitarren aus den Kojen geholt und wir singen laute Seemannslieder. Außerdem ermöglicht die niedrige Windstärke, dass einer von uns unerfahrenen Seefrauen an die Pinne und das Schiff steuern darf. Annika übernimmt den Anfang und stellt schnell fest, dass auch das Steuern eines Schiffs erst mal gelernt werden muss, und damit das Umdenken von Rechts und Links, im Seemannsjargon: von Steuerbord und Backbord. Nach einiger Zeit gelingt es unserer Steuerfrau schon sehr gut und gemächlich bewegt sich die Mytilus auf die nächste estnische Insel im Baltischen Meer, auf Hiiumaa zu.

Als unser Schiff den Schatten von Muhu verlässt und Annika auf das offene Meer hinaus steuert, beginnt es auf einmal mächtig zu schaukeln an. Kurz darauf fliegen wir nur so auf dem Wasser dahin, auf der offenen See ist der Wind wesentlich stärker für uns, aber vor allem für die Segel der Mytilus zu spüren. Die vier Segel, in der mittäglichen Flaute hatten wir noch den Flieger gesetzt, blähen sich auf und wir erreichen bei einer Windstärke 2 beinah eine Geschwindigkeit von sechs Knoten. Neun Knoten ist die Höchstgeschwindigkeit unserer Miesmuschel und da sind wir mit sechs Knoten schon gut dabei.

Die Bugspriet hebt und senkt sich, taucht dabei tief in die Wellen ein und das Wasser spritzt bis aufs Deck hinauf.

Die Ersten spüren bereits die Anfänge der Seekrankheit und die Anderen setzten sich vorne aufs Vorderdeck und genießen das Auf- und Abschaukeln des Schiffs, ebenso wie die aufspritzende Gischt.

Nach einer wilden, stürmischen Fahrt über das offene Meer, erreichen wir den Hafen von Heltermaa. Wir legen an und begeben uns daraufhin in die kleine Schiffsküche, wo wir unser Lieblingsfahrtenessen, Stampfkartoffeln mit Mais und Speck, kochen und schließlich mit der Crew hungrig, aber mit stetigem Lächeln auf dem Gesicht, verspeisen.

Der erste Tag auf See und auf der kleinen Mytilus hat sich als schöner, wilder und toller herausgestellt, als wir es uns in den Nächten zuvor erträumt hatten.

Mit Gitarrenspiel und Gesang lassen wir den Tag ausklingen, während über uns dicke Regentropfen aufs Deck fallen. Doch wir fühlen uns wohl in unserer Messe mit ihrem großen Holztisch, den Bänken drumherum, und dem kleinen Ofen in der Ecke.

Später liegen wir satt, glücklich und äußerst zufrieden mit dem ersten Segeltag in unseren Kojen und freuen uns auf die nächsten sechs Tage auf dem Schiff, welches uns schon jetzt ans Herz gewachsen ist.

Felicia

Mehrere Tage Ukraine liegen nun hinter uns. Die ersten Eindrücke, die einen mal mehr mal weniger verwirrten, haben sich gesetzt. Zwar können wir immer noch nicht annähernd die kyrillischen Buchstaben lesen, geschweige denn aussprechen, aber wir wissen immerhin schon, dass BAP Bar heißt und, dass, wenn man diese betritt, man »dobryi den« sagt und nach Erhalt der »dwa pywo«, »djakuju« antwortet. Mehr, so erkennen wir sehr schnell, kann man nicht erwarten bzw. werden wir nicht mehr in unsere Hirne und auf unsere Zungen bringen können.

Wir haben uns daran gewöhnt mit einer 1:400.000 Karte Landstraßen entlang zu irren, haben aufgehört zu glauben, dieser Landstrich halte so etwas wie Gastronomie für uns bereit, in der man lokale Köstlichkeiten ausprobieren könne und wissen nun, dass hiesige Orte identisch sind mit Straßen, die niemals aufhören, stattdessen ineinander übergehen und so das Finden eines Schlafplatzes am nicht vorhandenen Ende des Ortes Herausforderungen an die eigene Phantasie stellt.

Wir lieben mittlerweile aber auch die unzähligen Kirchen, die Millionen von Hühnern, die allgegenwärtig die Straßen und Gärten dieser Gegend bewohnen und die Pferdefuhrwerke, die so hoch mit Heu beladen sind, dass in Deutschland dafür eine Baugenehmigung eingeholt werden müsste. Besonders angetan haben es uns aber die Menschen. Sie schauen uns und unsere Rucksäcke mit einer Mischung aus Faszination und Irritation gleichermaßen an, freuen sich und in Windeseile ist man eingeladen zu einem Vodka oder angeschnorrt um eine Zigarette. Und dennoch: richtig nah kam man sich bisher nie. Ein kurzer Kontakt, wildes Händegestikulieren, Lachen und schon haben sich die Wege wieder getrennt.

Wir sind nun schon auf dem Weg zur Grenze. In ein paar Tagen beginnt das Bundeslager und da wir uns vorher noch mit Thomas und Uli treffen wollen, heißt es nun langsam Abschiednehmen von diesem wundersamen Land. Kurz vor der Grenze fängt es an zu schütten. Ein Grenzladen an dem die Polen schnell noch einkaufen, bietet uns eine kurze Unterkunft und natürlich versorgen auch wir uns mit dem Nötigsten. Der Regen wird schwächer, aber aufhören will er nicht. Es ist ca. 15 Uhr und wir entschließen uns ein paar Schutzhütten aufzusuchen, die ein paar Meter zuvor von der Straße aus zu sehen waren. Kurz bevor wir zu ihnen abbiegen, hält ein alter oranger Lada. Wir erkennen nicht viel, nur dass ein Typ uns irgendetwas zuruft und dabei aufgeregt mit einer Vodkaflasche winkt. Wir laufen dem Wagen hinterher, denn auch er will ganz offensichtlich zu den Hütten.

Angekommen lächelt uns der Typ mit einem breiten Grinsen und seinen vielen und wohlig schiefen Goldzähnen an. Es ist Ivan. Mit und scheinbar immer an seiner Seite Andrej. Sie schütteln uns aufgeregt und auch etwas aufgedreht die Hand und lotsen uns zielsicher zu einer der Hütten. Dort sitzen noch zwei andere Herren, von denen der eine recht korpulent ist und, so glauben wir zumindest, so etwas wie Brut heißt, und ein hagerer, schweigsamer und schon einigermaßen angetrunkener Typ, aus dessen wenigen Worten wir nicht seinen Namen herauszudestillieren vermögen. Sie scheinen ihre Mittagspause zu machen und nun bevor es wieder ans Werk geht sich einen dieser klaren Schnäpse zu Gemüt führen zu wollen. Wir sind eingeladen.

Storch und ich setzen uns auf die Bank und bekommen jeder einen guten Schluck eingeschenkt. Wir erheben weltmännisch unseren rosa Plastikbecher und wollen anstoßen. Doch so stillos geht das nicht. Mützen ab! Und nicht auf den Tisch damit! Jetzt aber. Brut, der sich im Laufe der kommenden Stunden als der Chef der drei Gesellen herausstellt, hebt das Glas und prostet uns völkerverständigend ein »Freundschaft!« zu. Unser zurück gestammeltes »druschba!« stößt zwar auf Zustimmung, doch erst eine ganze Weile später wird geklärt werden können, dass dies die Übersetzung von Freundschaft ist. Überhaupt werden wir viel lernen. Wir werden lernen, dass der Chef eine Art Hohepriester der Trinkkultur ist, dass Ölsardinen besonders gut mit Majo, Knoblauch und mit Speck versetztem Scheiblettenkäse schmecken und dass drei große Flaschen des ukrainischen Nationalgetränks ohne weiteres zu schaffen sind, wenn man eben einen solchen Hohepriester und besagte Ölsardinen bei sich weiß. Besonders lernen wir, dass diese Herren mit Sicherheit einer der nettesten, lustigsten und gastfreundlichsten Menschen sind, die wir jemals kennenlernen durften. Es sind Menschen, bei denen das Wort Gastfreundschaft eine sakrale und beinahe schon militante Note besitzt. Nichts aber auch gar nichts dürfen wir dem Beisammensein dazusteuern. Nur eins wird von uns verlangt: Noch einmal und noch einmal und noch einmal dieses Lied singen! Es ist unser Geburtstagslied, das es ihnen angetan hat.

Eine Weile zuvor waren mal wieder Ivan und Andrej kurz weggefahren, zum Vodka kaufen, wie wir dachten, und kamen mit einem Akkordeon wieder. Sogleich stimmten sie wunderschöne Lieder an und sogar der schweigsam vierte im Bunde offenbarte sich als geschulter Sänger, der die Melancholie der Lieder Osteuropas berührend vortrug. Und dann eben das Geburtstaglied. Nicht auf Russisch, wie wir es kennen, sondern auf Ukrainisch singen die vier uns die bekannte Melodie. Als wir daraufhin beginnen auf Deutsch zu singen, ist die Verblüffung groß, der Chef den Tränen nah und der Damm für alles Folgende endgültig gebrochen. Mindestens zehnmal werden wir noch aufgefordert es noch mal zu singen. Handys werden gezückt, Freunde angerufen und von uns durchs Telefon besungen. So wie sie für uns ein Wunder der Gastfreundschaft und der Lebenskunst sind, scheinen wir plötzlich für sie etwas ganz anderes aber doch ähnlich Faszinierendes bereitzuhalten. Was es ist, wagen wir nicht zu benennen, emotional ist es allemal.

Ich weiß nicht wie lange wir am Ende wirklich dort zusammen saßen, wie oft wir wirklich dieses Lied sangen und was wirklich Brut uns da alles für komische Kombinationen als Butterbrote schmierte. Nicht trotzdem, sondern gerade deswegen werden wir mit großer Freude und auch Demut noch sehr lange und vielleicht unser Leben lang an diese Momente denken, die wir mit den Vieren in einer kleinen Schutzhütte am Rande der ukrainischen Waldkarpaten verbrachten. So bleibt uns nur zu sagen: Danke Jungs, ihr seid die Besten!

erny, Stamm Graf Luckner

Manchmal habe ich einfach eine scheiß Wut im Bauch. Wenn ich heimkomme, nach einem Wochenende, dass eigentlich genau so war, wie ich es mir erhofft hatte. Nächte durchgefeiert, alte Freunde getroffen und neue gefunden, Lieder gelernt, die mich noch am nächsten Morgen auf dem Weg zur Arbeit als Ohrwurm begleiten. So könnte man das Beräunertreffen in diesem Jahr zusammenfassen und trotzdem bleibt da auch ein bitterer Nachgeschmack, weil nämlich nicht alles toll und eitel Sonnenschein war. Es gibt eine ganze Reihe an Dingen, die mich ankotzen, wenn ich genauer darüber nachdenke.

Es geht mir extrem gegen des Strich, dass es Gruppen und Einzelpersonen gibt, die sich jugendbewegt nennen  mit denen ich aber einfach nichts zu tun haben will. Weil sie durch ihr äußeres Auftreten und ihr Verhalten immer wieder ihre Nähe zu rechtsextremen oder völkischem Gedankengut zum Ausdruck bringen. Ja, das gilt auch für den Freibund (der dieses Jahr auf dem Beräunertreffen recht stark vertreten war) und den Deutschen Mädelwanderbund (gibt’s den überhaupt noch?).

Da könnt ihr euch raus lavieren und Erklärungen abgeben wie ihr wollt. Selbst mit dem besten Willen bleibt, dass ihr bewusst in Kauf nehmt genau dorthin gestellt zu werden, wo man euch hinstellt. Ins rechte Eck.

Was also tun? Aus Protest zu Hause bleiben? Sehe ich ehrlich gesagt nicht ein. Ein Boykott schadet am Ende allen, nur nicht den Gruppen die hier kritisiert werden.

Fahre ich hin habe aber auch ein Problem, weil schweigen zum Freibund meine Ablehnung nicht deutlich genug zeigt.

Und genau da kommt der Aufkleber ins Spiel. Irgendwann während des Wettstreits. Ich glaube es war in der Pause bekam ich ihn zugesteckt. Und ich muss zugeben, im ersten Moment fand ich die Idee gut. “Kein Platz in unser’n Kothen für völkische Idioten!” stand da. “Idioten” klingt drastisch, aber wenn sich dadurch einer beleidigt fühlt, dann trifft es wohl den Richtigen. Getroffene Hunde bellen und so… Und die Idee genau hier, auf dem Beräuner ein Zeichen zu setzen, dass man mit “denen” eben nichts zu tun hat fand ich eigentlich ‘ne super Idee. Wo, wenn nicht hier? Wann, wenn nicht jetzt?

Tja, eigentlich. Denn bei genauerem Hinsehen entpuppte sich der Aufkleber als Scheißidee. Warum? Weil dahinter nicht das steckt, was ich und andere zunächst angenommen haben. Der Aufkleber ist eben kein Symbol, das einfach nur zeigt, dass man mit “völkischen Idioten” nichts zu tun haben will.

Gerade ihr, die ihr den Freibund und andere Gruppen öffentlich kritisiert, bedient euch immer wieder Argumentationsketten die, mal mehr mal weniger treffend, die Verwendung zweifelhafter Symboliken entlarven. Ihr fragt zurecht, wo Symbole herkommen und in welchen Traditionslinien einzelne Bünde stehen.

Und in welcher Traditionslinie steht euer Aufkleber? Welcher zweifelhaften Symbolik bedient ihr euch?

Das Motiv ist in wesentlichen Teilen ein Zitat des Symbols der “Good Night White Pride”-Bewegung. Dass diese Vorlage eindeutig Gewalt verherrlichend ist, darüber muss man sicher nicht diskutieren. Stellt sich also nur noch die Frage warum, oder gar mit welcher Absicht ihr euch dieser Symbolik bedient? Nachlässigkeit? Unbedarfter, naiver Umgang? Dafür kenne ich die Urheber des Aufklebers zu gut. So einfältig sind sie nicht. Und selbst wenn sie es wären, müsste ich hier den gleichen Maßstab anlegen den ich auch schon weiter oben angelegt habe. Es ist schlicht egal, ob ihr euch die Ideologie von “Good Night White Pride” bewusst zu Eigen macht, oder nur bewusst in Kauf nehmt mit ihr in Verbindung gebracht zu werden.

Am meisten ärgert mich aber, dass vielen wahrscheinlich gar nicht bewusst ist was alles hinter dem Aufkleber steckt. Man sieht die vordergründig gute Sache, den Protest gegen völkische Gruppen, und merkt gar nicht, wie man sich dabei auf moralisch dünnes Eis begibt.

Der Aufkleber ist in seiner Symbolik untrennbar mit einer gewaltbereiten und Gewalt verherrlichenden Szene verbunden. Diese Szene hat mit den von mir gelebten Idealen der Jugendbewegung und Pfadfinderei genau so wenig zu tun wie rechtsextreme oder völkische Weltanschauungen. Und wer diesen Aufkleber trägt oder sein Motiv verbreitet, der muss sich die Frage gefallen lassen, ob er oder sie es gut heißt, dass auf diesem Bild jemand erschlagen vor der Kothe liegt. Genauso wie andere Gruppen den Gebrauch ihrer Symbole rechtfertigen müssen.

Alle Versuche sich aus diesen Zusammenhängen rauszureden sind genauso dünn wie die Versuche von Freibund und Co. ihre Verbindungen ins rechte Milieu kleinzureden.

Um das noch einmal klipp und klar zu sagen: Ich begrüße jedes Statement gegen rechtsradikale oder völkische Gruppen, aber den Weg, der auf dem Beräunertreffen eingeschlagen wurde, gehe ich nicht mit!

Ich bin auch da schon nicht mehr bei euch, wo ihr euren Aufkleber heimlich auf fremder Leute Gitarren klebt, um euch dann darüber zu amüsieren, dass ausgerechnet das Mädchen aus dem Freibund damit auf der Bühne steht. “Höhöhö, ein völkischer Idiot und es steht so gar dran.”

Scheiß auf die damit einhergehende Sachbeschädigung über die sich manch einer im Pfadfinder-Treffpunkt und anderswo beschwert hat. Viel schlimmer wiegt für mich, dass ihr da jemand ein Brandmal verpasst. Statt schalachroter Buchstaben gibt’s jetzt schwarze Aufkleber mit ironisch gebrochener Umdeutung! Und ihr steht hämisch, erhoben über den Anderen und grinst. Leute, wenn das eure Methoden sind, dann seid ihr ganz unten angekommen!

Jetzt könnte man berechtigter Weise fragen, warum ich mich eigentlich so sehr darüber aufrege. So groß war die Sache doch gar nicht. Wahrscheinlich hat die Mehrheit der Besucher des Beräunertreffens von der ganzen Aktion nichts mitbekommen.

Stimmt, aber das war auch nur die Spitze des Eisbergs. Es fängt damit an, dass ich es einfach satt habe mich dafür rechtfertigen zu müssen, warum ich auf’s Beräunertreffen fahre. Das war schon in den vergangenen Jahren albern und ich habe mich schon einmal auf dieser Seite darüber lustig gemacht.

Ich fahre dahin, feiere mit meinen Freunden und unterstütze nebenbei vielleicht auch noch eine Sache, die ich im Grunde gut finde. Nein, nicht alles dort finde ich gut, aber vieles. Und nur, weil ich zufällig auch mal mit “Idioten”, wie ihr sie nennt, im gleichen Raum bin, heißt das noch lange nicht, dass ich mich vor deren Karren spannen lasse. Mit vielen Menschen die sich ein Halstuch um den Hals hängen habe ich ungefähr soviel zu tun, wie mit dem Menschen die jeden Morgen mit mir im gleichen Bus sitzen.

Wir reden hier von Weltanschauung und Gesinnung die wir kritisieren. Das ist keine ansteckende Krankheit die man sich einfängt, weil man zufällig mit jemandem im gleichen Raum ist!

Ich hab keinen Bock mehr auf eure teilweise einfach nur schlechten Argumente. Weil ihr damit all denen, die sich raus lavieren wollen Tür und Tor öffnet. Es ist nicht ganz einfach gute und stichhaltige Argumente gegen einzelne Bünde zu finden. Wer die einschlägigen Publikationen dazu (z.B. www.rechte-jugendbuende.de) verfolgt wird schnell merken, dass selbst die schärfsten Kritiker der genannten Bünde selten mit handfesten Fakten argumentieren können. Vielmehr bewegen sich diese Gruppen in einer schwer zu fassenden Grauzone in der wenn überhaupt, dann selten die Grenze von Recht und Gesetz überschritten wird.

Und jetzt begeben sich die Kritiker auf’s gleiche, nebulöse Feld und machen es den kritisierten Gruppen nur noch leichter sich gegen die Kritik zu wehren. Mit den Worten und Symboliken von “Good Night White Pride” zu argumentieren ist nicht verboten. Aber will man das? Ich für meinen Teil will das nicht. Ich würde gerne intelligenter zum Ausdruck bringen, dass Gewalt und  Extremismus nicht teil meines Weltbildes sind.

Ihr Kritiker von Freibund und Co. habt euch dieses Jahr auf dem Beräuner mit euren eigenen Waffen geschlagen. All denen, die versuchen extremistischen Gruppen mit Vernunft und Bedacht etwas entgegen zu setzen habt ihr einen Bärendienst erwiesen!

Danke! Mir wäre lieber gewesen ihr hättet geschwiegen.

EDIT (19.03.13, 15:30): Ursprünglich wurde im Artikel mal erwähnt, der Pfaden zum Beräunertreffen im Pfadfinder-Treffpunkt sei nur für angemeldete Mitglieder einsehbar. Mittlerweile ist er wieder für alle frei zugänglich und über folgenden Link abrufbar: Beräunertreffen 2013 im Pfadfinder-Treffpunkt.

Egal. Es war ein schönes Wochenende und allem Unkenrufen zum Trotz wurde auch ohne Alkoholausschank kräftig gefeiert und die Nächte durchgesungen. Warum war es am Freitagabend ausgerechnet die Singerunde im Treppenhaus, die so richtig rockte? Eigentlich nicht der Ort dem man zutrauen würde tolle Singerunden hervorzubringen.

Um das hier noch pflichtbewusst zu erwähnen: Nicht nur die Burg war voll, auch der Singewettstreit war mit 18 Gruppen mehr als gut besetzt. Das Rennen machte am Ende der Freibund bei den Gruppen und Malte bei den Einzelsängern.

Wie man es vom Beräuner kennt gehen die Aufnahmen des Singewettstreits in den nächsten Tagen auf den Seiten der Burg Ludwigstein online. Bis dahin gibt’s hier noch die besten Fotos. Viel Spaß damit.

Der fast neunminütige Zusammenschnitt hatte es leicht bei uns Interesse zu wecken. Zwei von uns waren schon selbst auf Burg Waldeck, aber vor allem ist es doch einer dieser bündischen Sehnsuchtsorte. Ein Ort um den sich Geschichten ranken, an dem damals bedeutende Dinge geschehen sind und bei dem auch große Namen mitklingen. Der Nerother Wandervogel, die Liedermacher, Reinhard Mey, Hannes Wader und wie sie alle heißen..

Das sind Bilder, derer sich auch Gabi Bollinger in ihrem Film bedient. Die ersten Szenen zeigen eine Autofahrt durch den Hunsrück und aus dem Off zitiert eine Stimme aus Werner Helwigs “Auf der Knabenfährte”, nicht nur einen Satz, als vorangestelltes Zitat, sondern einen ganzen Abschnitt. Aber ehrlich gesagt muss man das Cover der DVD zu Rate ziehen um zu verstehen was da zitiert wird.

Einmal auf Burg Waldeck angekommen übernimmt Gabi Bolliger, die Macherin des Films selbst das Wort. Nach mehr als dreißig Jahren sei sie zurückgekehrt, weil sie gehört habe, dass wieder etwas los sei, auf Burg Waldeck. Zunächst scheint der Film als persönliche Spurensuche zu beginnen, Gabi Bollinger schildert ihren persönlichen Bezug zur Waldeck und ihre subjektive Motivation den Film zu machen. Und schon ist man Mitten in den sechziger/siebziger Jahren, bei den Festivals. Hein und Oss Kröher kommen zu Wort, dann Tschaika aus Berlin und Schlagsaite, die im Hier und Jetzt ihren Beszug zur Waldeck artikulieren.

Wenig später läuft ein älterer Herr mit Regenschirm über eine Wiese, sucht am Fundament einer Hütte nach den Resten der “ersten Bühne” die aber “abgefackelt wurde”. Und wir Fragen uns vor dem Bildschirm welche Bühne und warum wurde sie abgefackelt? Gabi Bollinger betont, dass sie damals noch gar nicht dabei war, weil sie zu jung und außerdem in Afrika gewesen sei. Es sei eine wilde Zeit gewesen. Ja, und unübersichtlich möchte man antworten.

Nach ungefähr 20 Minuten erwähnt Gabi Bollinger zum ersten Mal den Nerother Wandervogel. Der Wortlaut sinngemäß: “ABW hinter der linken Tür und Nerother hinter der rechten Tür.” “Ich bin an den Nerother Wandervogel geraten.” Damit ist die Verortung eindeutig und leider auch zementiert, denn auch die folgenden 90 Minuten Film zeigen kein differenzierteres Bild der Verhältnisse zwischen ABW und Nerother Wandervogel. Es bleibt bei “die einen links, die anderen rechts”, was in Beszug auf die von beiden Gruppen bewohnten Haushälften ein historischer Fakt sein mag, an dieser Stelle des Films aber eine völlig überflüssige Information ist, so lange man damit nicht unterschwellig eine politische Verortung beider Gruppen suggerieren möchte.

Immerhin findet der Film, der von der Stiftung Rheinland-Pfalz für Kultur und Saarland Medien GmbH gefördert wurde, im Mittelteil eine Spur und verfolgt für mehr als eine halbe Stunde sehr stringend die Geschichte des Nerother Wandervogels von der Gründung bis zu seiner Auflösung in der Nazi-Zeit. Alles andere bleibt an entscheidenden Stellen oberflächlich und durch Schnitt und Zeitsprünge verwirrend.

Das ist schade. Denn der Film basiert auf einer ganzen Sammlung grandiosen Materials. Da wären die Interviews. Hein und Oss Kröher kommen zu Wort. Hannes Wader resümiert über die Zeit der Festivals und lässt in einem Nebensatz sogar durchblicken wie gerne er selbst damals einer dieser Bündischen gewesen wäre.
Schlagsaite und Tschaika sprechen über die Bedeutung der Waldeck für junge, bündische Liedermacher heute. Zahlreiche Mitglieder der ABW kommen zu Wort. Hay und Topsi hat Gabi Bollinger in Schweden besucht und in Frankfurt mit Berry gesprochen, der in der Nazizeit mit seiner Gruppe in den Widerstand ging. Dazu kommt ein jede Menge historisches Filmmaterial und Fotos, die für den Film aufbereitet wurden.

Das meiste davon ist sehenswert, aber viele der Interviews wirken zerstückelt, werden immer wieder unpassend unterbrochen und einzelne Aussagen damit aus dem Zusammenhang gerissen. So fügen sich die Sätze nur schwer zu einem Gesamtbild. Immer wieder fragt man sich wovon da grade die Rede ist. Selbst eine zeitliche Einordnung mancher Aussagen des Films fällt schwer.

Es fehlt der Kontext der dem Zuschauer hilft die Wirren rund um die Waldeck einordnen zu können. „Die Waldeck“ mag ein großes und komplexes Thema sein, dass sich nicht einfach in 120 Minuten Film pressen lässt. Umso mehr wünscht man sich als Zuschauer einen roten Faden, an dem man sich entlang hangeln kann. Aber der Film von Gabi Bollinger verpasst es schon im ersten Drittel all das was er zeigen will zu strukturieren. Einfach mal vorne Anfangen und von da an die Geschichte der Waldeck chronologisch erzählen, wäre eine Möglichkeit gewesen. Damit hätte man zwar keinen Autorenpreis gewinnen können, es dem Zuschauer aber einfacher gemacht den Geschehnissen zu folgen.

Statt dessen springt der Film – gefühlt – innerhalb von zehn Minuten aus der Gegenwart in die siebziger Jahre, von dort in die sechziger, wieder zurück in die Gegenwart und dann in die zwanziger, ohne, dass dafür ein dramaturgischer Grund erkennbar ist. Der gesamte Film wirkt, wie eine Art Schuttberg der vor dem Zuschauer ausgekippt wird. Darin finden sich zahlreiche Schätze, großartige Interviews und spannende Originalaufnahmen. Nur mit der Aufgabe diese Schätze zwischen verwirrenden Sprüngen und abrupt gesetzten Schnitten zu finden, wird der Zuschauer alleine gelassen.

Das Unvermögen des Films das gesammelte Material wirken zu lassen wird besonders beim Einsatz der zahlreichen Lieder deutlich, die teilweise aus historischen Aufnahmen eingespielt werden, teilweise von den Machern selbst mitgeschnitten wurden . Mehrfach werden Lieder schon nach zwei Versen wieder zum Verstummen gebracht und dem Zuschauer damit jede Chance genommen sich in Text und Melodie einzufühlen.

Andere Lieder werden durch schier dilettantischen Schnitt ihrer gesamten Wirkung beraubt. „Aus anderem, besserem Holz“ von Schlagsaite wird mit einem anderen Liedbeitrag des Peter-Rohland-Singewettstreits parallel montiert. In Abschnitten von wenigen Sekunden flimmern jeweils Bruchstücke beider Lieder über den Bildschirm und übrig bleibt nichts, außer Irritation beim Zuschauer.
„Wo sind eure alten Lieder?“ singt Franz Josef Degenhardt und liefert mit diesem Lied eine perfekte Vorlage zu einem der zentralen Themen rund um die Waldeck überzuleiten. Die Fragen nach dem Umgang mit der Vergangenheit, mit der tiefen Wunde, die der Nationalsozialismus im deutschen Volkslied und auch der bündischen Seele zugefügt hat. Aber statt diese Vorlage zu nutzen zerreißt der Film das Lied in zwei Hälften und nimmt ihm damit alle Aussagekraft, zerstört es förmlich.

An anderen Stellen des Film scheint es den Filmemachern schlicht am Vermögen zu mangeln Inhalte mit Bildern zu unterstreichen. “Eiszeit mitten im Sommer. Juni 1933.” heißt es durchaus treffend, als der Film wieder einmal die Geschehnisse auf der Burg in den dreißiger Jahren aufgreift. Allein, dass die Kamera dazu über die schneebedeckten Äcker des Hunsrücks schwenkt will so gar nicht zum Kommentar aus dem Off passen. Einer von vielen unfreiwillig komischen Momenten im Film.

“Die Waldeck” ist kein Film über den Nerother Wandervogel. Dass er über weite Teile die Burg und die historischen Geschehnisse aus Perspektive der ABW betrachtet ist im Grunde logisch und nicht zuletzt dem Umstand geschuldet, dass der Nerother Wandervogel heute, selbst innerhalb der bündischen Szene vieles seiner Bedeutung verloren hat. “Man sieht sie kaum.” Und “Die sind selten da” sind zwei Kommentare aus dem Film, die diesen Eindruck bestätigen.

Dennoch: Die Waldeck lässt sich nicht erklären, ohne den Versuch zu wagen den Nerother Wandervogel zu verstehen. Und man sollte meinen, man käme dabei nicht an der Frage vorbei was Nerother und ABW gespalten hat.

Okay, Gabi Bollinger zeigt den Stacheldraht bewehrten Zaun, der heute mitten durch das Burggelände führt und Nerother und ABW von einander trennt. Aber sie belässt es bei der Feststellung, dass die da drüben den Zaun gebaut hätten und der Frage, was das wohl für Menschen seien, die so etwas tun.

Okay, sie hat bei FM, dem aktuellen Bundesführer der Nerother angefragt, ob sie auf dessen Seite des Zaun drehen dürfe. Aber es darauf beruhen zu lassen, dass man, wie zu erwarten war, eine Absage bekommen hat, ist wiederum deutlich weniger als man von den Filmemachern hätte erwarten können. Man muss nicht bei FM um Audienz bitten um sich ein Bild desssen zu machen, was aus dem Nerother Wandervogel von damals geworden ist. Ein Blick auf die Website der Nerother genügt um zu erkennen, dass von dem einst progressiven Anspruch Karl und Robert Oelbermanns heute nichts mehr geblieben ist.

Gabi Bollinger bleibt mit ihrem Film auf Abstand zu den wichtigsten Fragen, die sich zum Thema Waldeck stellen. Dabei liegen die Antworten direkt vor ihr.

Hat sie tatsächlich keinen ihrer Interviewpartner gefragt wie es damals dazu kommen konnte? Wie man heute dazu steht, dass mitten durch das Burggelände ein Zaun verläuft? Was denken die Zeitzeugen, sich damals mit den Nerothern der HJ verweigert haben über den Nerother Wandervogel heute? Gibt es keine aktiven Nerother außer FM die man hätte fragen können? Und wie steht eigentlich Fotler zu Stacheldraht auf der Burg? Sein Bund, der Zugvogel ist (nach dem Krieg gegründet) aus dem Nerother Wandervogel hervorgegangen und trägt bis heute viele der Traditionen, die Robert und Karl Oelbermann begründet haben weiter.

Und das sind noch nicht einmal die eindringlichsten Szenen des Films. Bei ihrer Recherche in den Archiven des Saarländischen Rundfunks und des SWR hat Gabi Bollinger eine Szene zu Tage gefördert die aus den späten sechziger Jahren stammen muss. Nerother Wandervögel, unter ihnen Karl Oelbermann, stehen vor dem Säulenhaus und singen Ty Morjak. Um sie herum skandiert eine mindestens ebenso große Gruppe von Menschen lautstark “Nazis raus!”.

Nazis raus! wird da Menschen an den Kopf geworfen, die einem der wenigen Bünde angehören, der sich aktiv der Gleichschaltung durch HJ und SA widersetzt hat? Nazis raus! wird Karl Oelbermann an den Kopf geworfen, dessen Bruder wegen seiner “bündischen Umtriebe” im KZ gestorben ist?
Gabi Bollinger scheint zu dieser Szene nicht viel eingefallen zu sein. Es finden sich keine Fragezeichen in ihrem Kommentar zu den Bildern. Aber sie betont noch einmal, dass die Nerother hinter der rechten und die ABW hinter der linken Tür des Säulenhauses wohnten.

Würde ich den Film jemandem empfehlen, der sich für die Geschichte der deutschen Jugendbewegung interessiert? Jemandem der die Begriffe Waldeck und Nerother schon einmal gehört hat aber darüber hinaus nicht viel dazu weiß? Oder jemandem der völlig unbedarft ist, dieses Thema betreffend?

Diese Frage ist nicht ganz einfach zu beantworten. Für einen soliden Überblick über die historischen Ereignisse ist man sicherlich an anderer Stelle besser aufgehoben. Selbst Wikipedia liefert zu den Stichworten “Burg Waldeck” und “Nerother Wandervogel” gutes Material und eine bessere Gliederung als der Film.

Wer sich aber darüber hinaus informieren möchte und bereit ist sich im Sammelsurium des Films auf Schatzsuche zu begeben, der wird auf viele spannende Einzelszenen und Zitate treffen. Diese einzuordnen erfordert neben Spürsinn auch einiges Vorwissen. Dafür bekommt man mehr als nur Burg- und Bundesgeschichte. Zum Beispiel erklärt Plauder gegen Ende des Films en passant und vielleicht ungewollt den wichtigsten Unterschied zwischen Pfadfindern und Wandervögeln. Noch so eine der vielen Perlen, die sich in diesem Film verstecken.

Nur in einem möchte ich Gabi Bollinger doch widersprechen. Im Gegensatz zu ihr glaube ich nicht, dass Werner Helwig das Trampen erfand.

Heißt zwar Wurst, ist aber keine Wurst. Hinter der Erbswurst versteckt sich eine instant Erbsensuppe. Lediglich die Form, sie wird als in Papier eingeschlagene Stange bzw. Wurst verkauft, gab ihr den Namen. Und wie die Packung verrät wird sie schon seit 1889 so verkauft, wie man sie heute noch im Regal findet. Damit ist sie eines der ältesten, industriell hergestellten Fertiggericht überhaupt, wie der schnelle Blick auf Wikipedia verrät.
Außerdem erfährt man dort, dass die Erbswurst ursprünglich von der preußischen Armee als Nahrung für Soldaten verwendet wurde. Es gab sogar Versuche Teile der Armee über Wochen mit nichts als Erbswurst und Brot zu ernähren. Ob das heute noch zu empfehlen ist erscheint fraglich.

Dennoch, die Erbswurst kann was. Die einzelnen Stücke der “Wurst” werden zerdrückt, dann in kalten Wasser aufgelöst und schließlich für wenige Minuten gekocht. Heraus kommt dabei eine relativ dünnflüssige, aber gar nicht mal so schlecht schmeckende Suppe. Okay, Erbswurst wird nie das kulinarische Highlight einer Großfahrt darstellen (zumindest hoffe ich das für euch), aber da sie zum allergrößten Teil aus Erbsenmehl besteht liefert sie gar keine schlechte Grundlage um nach einem Tag auf Fahrt satt zu werden und die hungernde Gruppe mit Energie zu versorgen.

Wenn man bedenkt, dass eine Packung mit 135gr ca. 1,5 Liter Suppe ergeben, also zwei bis drei Mann davon satt werden, dann ist Erbswurst die perfekte Notration.

Für Biofans und Ähnliche, die sehr streng auf ihre Ernährung achten mag Erbswurst nichts sein, haben sich mittlerweile auch Zutaten wie Glutamat ins Rezept geschmuggelt, und leider gibt es auch keine vegetarische Variante. Allen die mit diesen Nachteilen leben können kann ich dieses kleine Rolle aber durchaus empfehlen. Man weiß auf Fahrt ja nie, ob der nächste Supermarkt geöffnet hat.

Etwa vier Wochen vor dem großen Hamburger Singewettstreit, Ende Januar, findet in der Hauptstadt der „Berliner Singewettstreit“ statt, ausgerichtet vom Bund der Pfadfinderinnen und Pfadfinder (BdP) und dem Deutschen Pfadfinderbund (DPB). Der Berliner ist einer der kleineren regionalen Wettstreite, hauptsächlich besucht von Gruppen des BdP und DPB Berlin, die üblicherweise auch die meisten Bühnenbeiträge stellen. Er ist aber offen für Mitstreiter und Besucher aus anderen Bünden.

Traditionell nutzen die bekannt guten Berliner Gruppen ihren kleinen Singewettstreit gerne, um für den „großen“ Hamburger Singewettstreit den Auftritt auf der Bühne unter Wettbewerbsbedingungen zu üben und ihm dann hinterher den letzten Feinschliff zu geben. So mag der Berliner Singewettstreit zwar klein sein, aber hier wurde schon so mancher bündischer Ohrwurm uraufgeführt. Außerdem ist der „Berliner“ im Norden neben dem „Bamberger“ im Süden einer der ganz wenigen Singewettstreite, der ausdrücklich eine Kategorie „Meuten“ hat, also ganz selbstverständlich Kindergruppen unter 11 Jahren auf die Bühne bittet und damit das (ambitionierte) Singen in den Gruppen früh fördern möchte. Das bedeutet jedoch keineswegs, dass deshalb das Niveau des Berliners niedriger läge als anderswo:  Denn früh übt sich …

Rückblick:

Ende November 2012, Elternabend in der BdP-Aufbaugruppe „Alanen“ in Babelsberg. Ich (alter Sack) erkläre den Eltern die pädagogische Konzeption des BdP, erkläre, wie wir Selbstbewusstsein und Selbständigkeit fördern wollen, und erzähle dabei auch, dass unsere Wölflingsmeute (Kinder von 7-10 Jahren) im Januar am Berliner Singewettstreit teilnehmen wird.

„Was singt ihr denn da?“

Ups. Dahin ist mein pädagogischer Anspruch, denn: „Wir singen den „Herrn von Brunzelschütz“. Das ist ein Lied über einen pupsenden Ritter …“ Was halt dabei rauskommt, wenn die Kinder sich selbst ein Lied aussuchen dürfen. Grmpf. „Tirallalala, da raunen noch die Winde“, ja, nä, is klar.

Aber immerhin, sie haben Spaß dabei. Wir üben erst den Text deutlich aussprechen und die Melodie alleine halten können. Dann wird arrangiert (mit den unvermeidlichen Handfürzen) und das Zwischenergebnis bei der Waldweihnacht dem Stamm vorgeführt. Und dann die kritischen Punkte geschliffen, weiter geübt, weiter gearbeitet, selbst der Aufgang auf die Bühne und die Ansage wird geprobt – und dann ist „Der Brunzelschütz“ irgendwann bühnenreif.

Singewettstreit.  Große Aufregung. Die Meuten beginnen. Ein Hin und Her: Fangen wir an? Oder doch die Burgunder? Dann die Entscheidung: Wir treten als letzte auf, erst kommen die Meuten des BdP Stammes Burgund, dann eine Kindergruppe aus dem DPB. Und dann der Schock: Die Meuten der Burgunder singen mehrstimmig! Und dann auch noch ein Solo im schönsten Kinderchor-Jungen-Sopran! Oh, Shit.

Die DPB-Gruppe ist längst nicht so gut, das packen wir.

Aber jetzt müssen wir auf die Bühne. „Hey Kinder: deutlich singen, richtig singen! Darauf kommt’s jetzt an! Wenn wir die Burgunder schlagen wollen, müssen wir perfekt singen!“

Der Aufgang klappt ohne Gerangel, die Ansage ist auch schön laut und nicht verschüchtert. Und dann singen wir los. Aber was ist das: Warum macht die Jury so angestrengte Gesichter und dreht uns die Ohren zu? Laut genug sind unsere Wölflinge doch? Oh nein, sie singen nicht deutlich, man kann den Text nicht verstehen! Bei dem wochenlangen Üben ist die erste Lektion – Worte überdeutlich aussprechen – wieder vergessen worden! Und das bei einem Lied, wo’s nun wirklich auf den (anarchisch-witzigen) Text ankommt! Mist, Mist, Mist!

Aber immerhin sind wir besser als die DPB-Kindergruppe. Am Ende wird’s dann ein erwarteter – und verdienter – zweiter Platz. Ein schönes Feedback gibt’s auch noch:

„Ihr wart witzig, unterhaltsam, und man hat den Kindern angesehen, dass sie Spaß gehabt haben.“

Ach, was wollen wir eigentlich mehr?

Nächstes Mal, na wartet, Burgunder.